编辑网讯 www.bianji.com 你见过六七十年代的衣服么，那时候的衣服非常粗糙，在现在的我们看来，那样的衣服可以被称之为帆布了，帆布鞋的帆布。和纤维纺织业发达的今天生产出来的衣服相比，七八十年代的衣服可真不是那么的有个性。
那天我洗衣服，有一个非常好的针织毛衣，当洗出了后才发现甩干机坏了，我就拧了拧挂了起来，针织毛衣开始往下坠，我顿时觉得，这个毛衣还真是娇贵，像这个时代的人一样。假如是七八十年代的那种衣服，大概不会轻易的变形吧，可以洗很多次，穿很长时间。
而现在，羽绒服需要送到干洗店，蝉丝围巾也要特殊清理，各种衣服都不一样，在彰显着它们的个性。在七八十年代，个性是珍贵的，在二十一世纪二十年代，个性越来越显得唐突，没一个人都觉得自己是唯一的不一样的，于是觉得平凡难得可贵的人成为了另一种个性。
并不是说个性是错误的，这只是时代发展的产物，但我始终觉得，当时复杂的事物在未来会变得简单，觉得曾经简单的事物在未来也会觉得复杂。这就像宏观上的历史一样，天下分久必合，合久必分，简单的事物会变得复杂，复杂的年代里人们会追求简单。
七八十年代的衬衫适合七八十年代人们粗糙的皮肤，二十一世纪二十年代的人们也可以穿，你可能觉得它们俗气，但是它们并不是那么的娇贵。
生命是彩色的，红色的是痔疮，黄色的是糖尿病，蓝色的是腰间盘突出，绿色的是近视，白色的是脱发，每个人多多少少都有他自己的颜色。就像那首歌唱的那样，“我就是我，是颜色不一样的烟火。”
生命短暂的像烟火一样，命运给我们的身体添加不一样的颜色，这是人生最直观的颜色，你能否将自己灵魂深处上色，谁又会去探索你灵魂深处的颜色。
人生啊，其实最大的磨难是如何让灵魂更好的适应身体，不要等到失去了意识才幡然悔悟，人生原来这么短暂，我却把所有的精力放在了修改“身体的颜色”上，虽然我曾爱过一些人，但却不曾过多的爱过自己，我“灵魂的颜色”是如此的空虚。
人生努力的去将自己灵魂的颜色涂成一种绚烂的色彩，去专注做一件事，去追求一个事物，我想，是非常有成就感的。纵使人生繁琐，时常感到疲惫，但其实很多东西是可以放下的，即便是身体的颜色也是可以忽略的。
我曾经被一行字所感动，“我们人生，没有两全”，不是那么多的事都能顺从我们的心意，想要抓住一件事物，就要放手另一件事物，它从侧面也在说，其实，我们人生应该去追求独一的事物。
生命是彩色的，身体从没有放弃它的颜色，正是因为身体有着颜色，我们才能看到生命的存在，才能看到生命的逝去，才能看到生命的残忍与美好。
但我知道，灵魂是可以有颜色的，王小波像一轮红日般的颜色，杀遍了人间的噱头；冯唐还是黄灿灿的尿骚味，谄媚的说自己是庸俗中的贵族；史铁生遁入深蓝色，是《我与地坛》封面的颜色，让人觉得人的灵魂是平等的；贾平凹以棕木色在说愿人生从容，柴火上是一锅汤，越煮越有味，你要怎么去明白“熬”的人生哲学。
我们人间，有两种人，有两种声音，不鸣宁死的人不轻易说话，哗众取宠的人不说轻易的话。
不鸣宁死的人非常少有，但也不在少数，有些人不明白，生命是如此的珍贵，为什么还要不惜去死还要说一些话。这些不鸣宁死的人其实是想做自己，当灵魂真正贴合了身体，会发现这个世界对少数人是不公的，所以即便死亡，我也要证实自己的存在。
唯有存在才会被记忆，唯有记忆才证明存在。
时代不曾记忆住所有人，大多数人奠基了时代，但时代却抛弃了大多数人，我们不曾在被遗忘中逃走，但一些人可以证实自我的存在。证实自我的存在，首先是向自我证明，就像儒学之人想要拯救世界首先要做的是正心诚意，往往做不到不鸣宁死之人都在于做不到正心诚意。
生，人生，生命，是有声音的，生之响往，生命的声音会去向何处，假如身体与灵魂到达不到的地方，那就用声音传递自我存在的意念吧。
不鸣宁死往往会陷入“虔诚的困境”，为了鸣而死。其实之所以“鸣”就是为了更好的生，向自我证明自我的存在，向世界证明我是不可以被忽略不可以被打压的。
当不鸣宁死失去了理智，总是用感情来呼救，他们不再证明“自我的存在”，他们证明的是“证明自我的存在的虔诚之心”，不鸣宁死变成了一种形式主义，这种形式主义以生命作为威胁让他人产生一种内疚，这种“不鸣宁死”变成了“哗众取宠”。
